Biên niên ký chim vặn dây cót

Biên niên ký kết chim vặn dây cót là chiến thắng nổi tiếng của phòng văn Nhật bạn dạng Haruki Murakami. Tiểu thuyết này được xuất bản ở Nhật năm 1996 và xuất bạn dạng ở nước ta năm 2006 qua bản dịch của trần Tiễn Cao Đăng. 

Biên niên ký chim vặn dây cót (bản tiếng anh là Wind-up Bird Chronicle) lôi cuốn không chỉ giới phê bình tức giận mà còn rất nhiều tầng lớp các bạn đọc khác nhau ở các quốc gia khác nhau. Đây không phải là một trong cuốn sách dễ đọc, Biên niên cam kết chim vặn vẹo dây cót ngoài trọng lượng chữ mập mạp còn chứa đựng trong bản thân sự “khó hiểu” điển hình nổi bật của một tè thuyết tân tiến có chất lượng. Đọc và cảm giác Biên niên ký kết chim vặn dây cót người hưởng thụ phải vứt quăng quật mọi giáo điều, định kiến, các gì chúng ta tin là đúng, cho là có trong cuộc sống thường ngày “thực” không thể áp dụng hay là các đại lý để chúng ta hiểu “Wind-up Bird Chronicle”, bởi thế giới trong Biên niên ký kết chim căn vặn dây cót là một nhân loại Thực và Ảo đan xen.

Bạn đang xem: Biên niên ký chim vặn dây cót


Biên niên ký kết chim vặn dây cót là đái thuyết tình cảm? tất cả tình yêu, tất cả chia ly, tất cả tìm kiếm, bao gồm ghen tuông, bao gồm tha thứ. 

Biên niên cam kết chim vặn dây cót là tiểu thuyết phiêu lưu? gồm hành trình, gồm biến cố, có lòng tin khát khao lời giải những túng bấn ẩn. 

Hay, đây là một tè thuyết trinh thám? tất cả dấu vết, bao gồm giết người, có tội ác, nhân ái chứng.

Hay, đó là 1 trong tiểu thuyết chiến tranh? gồm quân nhân, gồm chiến trường, phần đông ám ảnh tội ác chiến tranh. 

Không! Biên niên ký chim vặn vẹo dây cót là 1 trong tiểu thuyết tổng hợp, ko nhằm diễn đạt tình yêu, thỏa mãn máu trinh thám, khám phá hay phê phán chiến tranh. Biên niên ký chim vặn vẹo dây cót là tiểu thuyết vượt ra phía bên ngoài những lối mòn thông thường. Đây là 1 trong những tiểu thuyết nhiều diện diễn tả các tinh vi của bé Người, một tiểu thuyết xả thân để đi tìm kiếm các bản ngã đã bị xóa nhòa trong thôn hội hiện đại ấm hương thơm tiền với lạnh mùi hương người, một đái thuyết tiên tri về nỗi đơn độc của con tín đồ hiện đại: có tất cả nhưng thực chất chẳng có gì.

*
*
*

Một điểm lưu ý nghệ thuật nữa của Biên niên ký kết chim vặn vẹo dây cót đó là hệ thống hình tượng trong tác phẩm. Biểu tượng chính là hình hình ảnh cảm tính về hiện thực khách quan liêu thể hiện quan điểm – tứ tưởng của tác giả. Hình tượng dày đặc trong Biên niên cam kết chim vặn vẹo dây cót tạo sự bức màn sương tù mù ảo thách thức người hiểu giải mã.

Biểu tượng được nói đi nói lại nhiều lần nhất đó là “chim vặn dây cót”. Đây đôi khi cũng là tên gọi tác phẩm. “Chim căn vặn dây cót” là bé chim trước đó chưa từng xuất hiện, không có dáng vẻ cụ thể, nó chỉ vướng lại “những tiếng kêu như bởi kim khí, nghe như nó đang vặn dây cót đồng hồ”. “Chim căn vặn dây cót” đó là một vết hiệu, tín hiệu của thời gian. “Và các lần chim vặn vẹo dây cót đậu vào sân nhà tôi mà căn vặn dây cót thì nhân loại càng đắm sâu vào lếu láo loạn hơn”. Chim vặn dây cót này vẫn từng xuất hiện thêm trong vượt khứ qua trí nhớ của Quế-chàng trai bị câm. Nó cũng lộ diện trong mẩu truyện của bác sĩ thú y trong chiến tranh. Cùng xuất hiện tiếp tục trong để ý đến của Toru Okada. Đây là hình tượng của thời gian phi con đường tính, của thừa khứ-hiện tại không phân biệt. Các lần tiếng chim chứa lên như tiếng vặn dây cót đồng hồ thì sẽ sở hữu được những biến đổi cố sắp tới xảy đến. Nhưng lân cận đó, “chim căn vặn dây cót” còn là một biệt hiệu Toru Okada từ bỏ đặt mang đến mình, xét theo nghĩa này ta có thể thấy “chim vặn dây cót” còn là biểu tượng cho một con tín đồ ở thời đại hậu công nghiệp, bị lập trình sẵn cuộc sống, là 1 trong người sinh sống nhưng y hệt như máy móc, không có sự trường đoản cú do, không tồn tại sự “bình thường” theo tức là “cất giờ đồng hồ hót” của riêng rẽ mình. Biên niên ký kết chim vặn vẹo dây cót đó là ghi lại cam kết sự về một con fan lạc loại trong cuộc sống lạc lõng, nơi con fan không thể đựng cao giờ hót vào trẻo, vui vẻ mà chỉ hoàn toàn có thể phát ra phần đa tiếng kêu giống hệt như được lập trình, một ngày ban đầu sống là một trong những ngày được thiết lập sẵn. Con bạn vô thức sinh sống theo tập thể, vô thức bị lập trình với dần dần phiên bản ngã đổi mới mất. Hành trình sót lại của cuộc đời đó là hành trình đi kiếm thứ đã mất.

Trong cống phẩm còn không hề ít những ký kết hiệu được mã hóa, những hình tượng khi ẩn khi hiện. Kano Malta-biểu tượng của sự bí ẩn, Kano Creta – hình tượng của dục tính nhỏ người, Honda – biểu tượng của mong ước biết trước hầu như thứ, nắm bắt được tương lai con người, Kumiko – hình tượng của tình yêu, sự tha đồ vật hay nỗi ám ảnh, Boris bỏ da – biểu tượng của tội ác chiến tranh, Wataya Noboru – hình tượng của mẫu Ác, nguyên phiên bản được đậy đậy vị mật ngọt với xảo ngôn. Dòng giếng cạn khu vực Mamiya thời chiến tranh nhìn thấy đều điều mặc khải, địa điểm Toru năm 1984 kiếm tìm kiếm để nhận thức lại cuộc sống rối ren, địa điểm thông với căn nhà 208 – nơi Toru quan hệ với hai người bọn bà qua giấc mơ, cũng chính là nơi hoàn thành mọi chuyện. Chiếc giếng sâu, tối black thăm thẳm và không có nước, địa điểm thông với quả đât khác, chậm lại mọi âm thanh, hầu như xô bồ. Chiếc giếng là tuyến phố Toru phân biệt chính mình, vứt bỏ tâm nuốm chim vặn dây cót, xả thân vào cuộc sống, cứu vớt thoát Kumiko mặt khác cũng giải thoát bản thân khỏi hầu hết ràng buộc ám ảnh của Định Mệnh, của giáo điều, của không ít “đại tự sự” bỏ ra phối và biến chuyển con người thành mọi cổ đồ vật vô cảm.

Tình dục trong Biên niên cam kết chim vặn dây cót cũng là một dạng biểu tượng. Dục tình trong item này không nhằm câu khách, ko phải là 1 trong những phương tiện đem lại khoái cảm, đồng thời nó cũng ko dung tục, cấm kỵ. Sex vào truyện này là 1 trong loại quan tiền hệ, một nhiều loại ràng buộc con bạn với cuộc sống nửa thực, nửa ảo. Quan hệ tình dục tính giao vào truyện ra mắt giữa Toru và Kano Creta vào giấc mơ cùng quan hệ cưỡng đoạt giữa Kano Creta cùng Noboru. Giữa Toru cùng Creta như một sự ngừng kiếp làm cho “điếm xác thịt” của Creta, giữa Creta và Noboru là việc tái sinh loại “tôi” thứ tía của Creta. Cao thâm trong thấp hèn. Thiêng liêng cùng trần tục. Mọi ám muội trong cuộc sống thường ngày con người đều được Murakami trưng bày trên trang giấy. Không tồn tại gì là trung bình thường. Số đông gì ở trong về Con bạn đều được công ty văn trân trọng. Tính dục trong Biên niên ký kết chim căn vặn dây cót giống như một mật mã của sự sống, của tác minh, của thừa nhận thức.

Về giá trị ngôn từ, Murakami cần sử dụng ngôn ngữ tạo nên một lắp thêm văn chương vô cùng riêng, mang đậm phong cách nghệ thuật độc đáo của nhà văn. Thế mạnh của Murakami đó là miêu tả. Truyện của ông phần lớn đều sử dụng ngôi thứ nhất để trần thuật. Nhân vật xưng “tôi” chú ý và cảm nhận thế giới. Văn của ông ko lên gân, không mạnh mẽ, vũ bão mà lại nhẹ nhàng, thư thả, ung dung như thẩm mỹ trà đạo, hoa đạo của xứ hoa anh đào. Nhân đồ dùng của ông chú ý nhận cuộc sống thường ngày trọn vẹn, chú ý cả những chi tiết nhỏ: loại nhíu mày, song giày, giọng nói, cử chỉ… Với tầm nhìn săc sảo đó, nhân đồ trong Biên niên cam kết chim vặn dây cót ko hời hợt, lãnh đạm như vẻ ngoài họ sản xuất ra. Vẻ ngoài lạnh nhạt chỉ dùng để che vết nội trung ương sôi sục bên trong. Lấy một ví dụ như hành vi ủi quần áo của Toru mỗi một khi có chuyện ko vui. Thế giới thực càng trầm lặng, càng an ổn bao nhiêu thì thế giới ảo càng ào ạt, càng quyết liệt bấy nhiêu. Ngôn từ của phòng văn vừa rõ ràng, hiện tại lại vừa huyễn hoặc, mơ hồ. Hầu như trang biểu đạt cái phi lý, dòng hư huyền, chiếc ảo giác, loại chết, nỗi đau, niềm mơ ước là gần như trang hay nhất của tác phẩm.

Xem thêm:

Đối thoại vào Biên niên ký kết chim vặn vẹo dây cót cũng là một trong loại ngữ điệu đáng quan tiền tâm. Đó là các loại đối thoại về Triết học, về cảm giác, về các chiếc tối tăm của hiện tại thực, các chiếc phi hiện nay thực: 

“ – Một cô gái có sáu ngón tay thì anh tưởng tượng được chứ?

Chắc là được.Thế sao tứ vú thì lại không? gồm gì khác biệt nào?Em hỏi những quá đề nghị không?Người ta bảo em vậy à?Thỉnh thoảng”. 

(Toru nói chuyện với Kashahara)

Hay đoạn Toru thì thầm với người lũ bà ở phòng 208:

“ – Anh ý muốn biết thương hiệu tôi. Dẫu vậy tiếc thay, tôi quan yếu cho anh biết tên tôi là gì. Tôi biết anh rất rõ. Anh biết tôi rất rõ. Nhưng chủ yếu tôi do dự tôi là ai.

Tôi ngấy mang lại tận cổ đông đảo câu đó rồi. Tôi có nhu cầu các gì đó rõ ràng mà tôi ko thể nắm bắt bằng đôi tay…”

Đối thoại vào Biên niên ký chim vặn dây cót nhiều khi hoàn toàn có thể hiểu là độc thoại. Nhân đồ gia dụng nói để bộc lộ mình, ko hề chờ đón câu vấn đáp của bạn nghe. Hay thậm chí là đối thoại chưa phải để xử lý chủ đề nhưng mà là liên tiếp mở ra gần như chủ đề mới. Giải quyết hư vô này bằng những hư vô khác. Hư vô không đồng thời là vô nghĩa. Lỗi vô là cách diễn tả cái phi lý của đời sống hiện sinh. Cuộc đời là gì nếu nó không có những điều con tín đồ không lý giải được. Như vậy, hội thoại trong tè thuyết này hoàn toàn có thể xem là một trong loại ký hiệu.

Nhân đồ gia dụng trong item được biểu đạt rõ ràng tất cả ngoại hình, có quá khứ, có tâm lý, bao gồm biến cố nhưng vẫn chính là những ẩn số. Ta quan trọng hiểu không còn Toru, Kumiko, Kano Creta dù ta biết rõ cuộc sống họ. Giữ mang lại nhân vật ở 1 tầm xa, thấy nhưng chẳng thể chạm, nói chuyện nhưng cần yếu hiểu, Murakami đã mang lại ta thấy những số lượng giới hạn trong sự sống thọ của nhỏ người, nhấn thức là hạn chế còn thực trên là vô hạn. Quan yếu xác tín vào bất cứ điều gì. Chưa khi nào thế giới trung khu hồn con bạn được mở rộng biên độ ra vô cùng cho thế. Tuy thế cũng chưa lúc nào chúng ta nhận thấy mình nhỏ tuổi bé mang lại thế. Ngữ điệu trong thành tựu cũng chính vì vậy mà cần thiết phân định đâu là thực, đâu là ảo. Vớ cả làm nên bức màn ảo nhòa của ngôn từ, khiến ta thấy hay mặc dù không thể hiểu hết. Đó chính là sức mạnh của thứ văn vẻ chân chính.

Trong Biên niên ký chim căn vặn dây cót, công ty văn sử dụng một loạt những triết lý như mật mã ngầm xử lý vấn đề. Triết lý do nhân trang bị phát ngôn trong lúc kể chuyện, hay đối thoại. Bao gồm những câu triết lý này tạo sự chiều sâu đến tác phẩm, tạo nên hứng chú cho tất cả những người đọc. Ví dụ như như:

“Nói mang đến cùng, liệu con fan có hoàn toàn hiểu nhau không? chúng ta cũng có thể đầu tư tương đối nhiều thời gian và sức lực hòng phát âm được bạn khác, tuy nhiên rốt cuộc họ tiếp cận mang lại đâu cái thực chất sâu xa của fan đó?”.

“Sự sống họ hơn các so với rất nhiều ai rơi vào hoàn cảnh vòng xoáy của đời vẫn tưởng. Ánh sáng chỉ rọi vào hành vi sự sống trong phần lớn khoảnh khắc tột bực ngắn ngủi, có lẽ rằng chỉ vài ba giây. Một khi ánh nắng đã đi qua mà ta không ngộ được không ít khải thị nó đưa về cho ta thì sẽ không còn còn thời cơ thứ nhì nữa”.

Điểm cuối cùng về giá bán trị ngôn từ của tòa tháp là Murakami đã áp dụng tên nhân vật dụng như một nhiều loại ký hiệu: Toru thừa nhận mình là “chim vặn dây cót”, Kasahara May gọi mình là “dân vịt”, bà bầu con Nhục Đậu Khấu cùng Quế, bé mèo thuở đầu tên là Wataya Noboru sau là Cá Thu, mẹ Kano Malta và Kano Creta vốn là biệt hiệu… tên gọi – bạn dạng thân nó là một trong “đại tự sự”, là 1 phương tiện mà lại con bạn vẫn thường nhầm lẫn là quan lại trọng. Bạn tên A tuy vậy cũng có thể tên B. Loại cần được nhìn nhận trọng đó là bạn chứ không hẳn là A hay B. Không đồng ý mọi chiếc tên, trả mang đến con bạn cái bạn dạng ngã riêng rẽ của chính phiên bản thân mình để không bị những quý hiếm ảo lừa dối đề nghị chăng đó là dụng ý của Murakami lúc viết Biên niên ký kết chim vặn vẹo dây cót.

Qua việc phân tích một số giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật của sản phẩm ta có thể phần nào hiểu được lý do Biên niên cam kết chim vặn dây cót có thể chinh phục nhiều loại độc giả. Do mỗi người, dù ở vị ráng nào, tâm trạng nào cũng tìm được cho mình một câu trả lời riêng cho câu hỏi bất diệt: “Ta tồn tại để làm gì?”.

Trong 1 trong các buổi phỏng vấn, Murakami đã từng tâm sự: “Chúng ta trở buộc phải giàu hơn, nhưng chúng ta vẫn đo đắn đi theo tuyến đường nào”. Biên niên ký kết chim vặn dây cót, nói tới cùng, chính là thể hiện tại nỗi sợ hãi đó.